Contundente, vea como Hector Rodríguez respondió estas 8 preguntas al periódico Cuatro F

Miles de jóvenes en todo el país que oscilan entre los treinta y treinta y cinco años han sido denominados por algunos articulistas e intelectuales como: “La generación de Chávez”, ellas y ellos vivieron la mitad de sus vidas en la decadencia de la cuarta república. Su adolescencia transitó en momentos de convulsión política, económica y social. Vivieron en carne propia la dificultad de ingresar a una universidad, de culminar los estudios básicos, de los miles de niños y niñas de la calle y luego realizaron toda su formación intelectual y su desarrollo social en el proceso de recuperación patrio que liderizó Hugo Chávez. Son la última generación que escuchó y entendió al Comandante en vida, por ello su papel será clave en el tránsito del proceso bolivariano de una generación a otra. De esta generación han destacado miles de jóvenes desde las organizaciones de base, hasta cargos de alta dirección en la revolución. En esta edición traemos a uno de los más destacados, un joven que con menos de treinta años fue tomado por el Comandante para trabajar a su lado y hoy ya destaca, con apenas treinta y tres años, como uno de los más importantes cuadros, miembro de la dirección nacional y con una larga y prometedora carrera política por delante.

Por: Gustavo Villapol
Foto: Ernesto Morgado

Hacia una narrativa de la esperanza

Como construcción de una nueva hegemonía y el reencuentro de las Fuerzas Bolivarianas ¿En qué etapa se encuentra el Congreso de la Patria después de ese primer gran impulso que tuvo?

R: Primero el Congreso de la Patria lo creamos producto de la derrota electoral y es como un espacio para poder escucharnos en la crítica, canalizar la crítica natural de una derrota. Primero eso, que existiera un espacio con método donde los sectores del movimiento, mas allá de los actores del gobierno, más allá del partido, los distintos movimientos sociales pudieran canalizar, debatir y pues que eso sistemáticamente se pudiera recoger.

Y eso fue un poco de lo que hicimos los primeros 6 meses, organizar los movimientos. Ahorita tenemos 29 movimientos, 163 columnas. Y hemos estado debatiendo esos temas que planteó el Presidente y también escuchando críticas, tratando de compartir esa crítica en algunos documentos de ideas propuestas para el presidente.

También ha servido para reunificar al chavismo, no todo el chavismo milita en el partido o en funciones de Gobierno. Hay un chavismo por allí que está en sus luchas ecológicas, en sus luchas por la igualdad, por derecho a la sexo diversidad, en sus luchas estudiantiles, académicas y a veces esos espacios muy formales, muy burocráticos, no necesariamente son espacios donde uno le gustaría debatir y militar, entonces el Congreso de la Patria es un espacio para eso, para que la revolución puedan permanentemente actualizar las banderas de lucha y los movimientos, también para que los que no militan en el partido puedan estar activamente en un ejercicio militante.

De la crítica, pasamos a un primer paso de canalizar la crítica, después pasa a un segundo paso que es canalizar la lucha monumental, que es un poco de lo que queremos, darle un espacio a todos y a todas, que la revolución tenga un discurso, tenga una narrativa, tenga un colorido que agrupe a los distintos movimientos en sus distintas luchas. Que empuja hacia una sociedad más justa y luego es la etapa que queremos empezar a construir es el crecimiento, nosotros construimos la mayoría desde todos esos espacios, hablando, convocando, escuchando. Ya hemos hecho ese recorrido este año, canalizar un momento de crítica, de ver un poco porque paso esta derrota, de lo disperso que estábamos, a estar más aglutinados, más ordenados, que no opaque a ningún sector porque no tenga un espacio donde manifestar sus actividades, sus acciones, sus propuestas, y partiendo de estas condiciones mínimas que hemos logrado, de más o menos tener mapeado movimientos, columnas, liderazgos, nosotros movimiento por movimiento hemos estado construyendo los principales dirigentes Nacionales y Regionales por cada una de los movimientos de las columnas. Hemos tratado en sus debates nacionales, regionales de construir cuales son los puntos en común, cuáles son las agendas de lucha concreta de cada uno de esos 27 movimientos, cuáles son sus propuestas organizativas. Esto es muy importante porque casi siempre el partido o los partidos dicen: Bueno nos vamos a organizar para esta batalla de esta manera. Y todo el mundo debe acoplarse e incluso el Congreso de la Patria ha dicho, no, dime como te organizas tú y entonces se acopla a tu forma natural de organización. Desde un sindicato de trabajadores hasta un colectivo muralista, el movimiento de comunicadores sociales.

Entonces eso también hace una dinámica distinta, que permite que la Revolución acepte mi forma natural de organizarme en función de mi territorio, de mi sector. Hemos logrado mapear eso, los principales dirigentes, cuáles son sus formas de organización, cuáles son sus agendas de lucha, y con eso ponerle toda la energía posible, visibilizarlos. Por ejemplo tuvimos un encuentro con las personas con discapacidad, eso fue una cosa hermosísima y tú ves allí una fuerza que naturalmente la revolución no la tiene, ellas están en su vanguardia. Y eso es lo que ha permitido el Congreso de la Patria, ¿y cuál es la nueva tarea? Bueno mantener eso, consolidarlo, fortalecerlo y que eso sea una plataforma que permita dialogar con la sociedad, porque a veces la revolución tiene una actitud de hablarle a la sociedad que no es lo mismo que dialogar, que escucharla, de poder conversar y con la sociedad toda, no solamente con la sociedad que nos acompaña.

Alvaro García Linera, escribió un libro extraordinario que se llama Tensiones Creativas, es un libro maravilloso. Yo lo apode el Mariátegui del siglo XXI, desde su perspectiva plantea 5 contradicciones, una de ellas es núcleo duro que defiende la revolución vs el resto de la población, el núcleo duro siempre está allí para defenderte es el que batalla y el resto de la población es más moldeable se mueve según intereses ¿Cómo transformar todo ese proceso que es constituyente, dentro del Congreso de la Patria, desde tu perspectiva, en un proceso de ejecución de las políticas públicas? ¿Qué retos se plantean al respecto?

R: Yo creo que no hay que transformarlo, yo creo que hay que llevarlo en paralelo, creo que esos han sido parte de nuestros errores, pensar que la política, el ciclo de la política es una ciclo de etapas y no un ciclo permanente. Yo creo que nosotros si algo tenemos que cuidar del Congreso de la Patria es que no se burocratice, que no deje de ser constituyente, debe ser creador permanente y eso no le niega que en paralelo él pueda proponer, planificar, construir, ejecutar y controlar políticas públicas. Pero que eso no le niegue, que eso no diga: Bueno ya reflexionamos, ya pensamos, ya creamos, ahora cerramos esta etapa y vamos a hacer viviendas, yo creo que pueden ser dinámicas que van en paralelo y creo que en cierto modo es así, por ejemplo cuando tú te reúnes con el movimiento viviendo venezolano, no para la misión vivienda, eso más bien debería acelerarla debería mejorarla y hacerla con mayor eficiencia, debería plantearse nuevos retos, bueno como pasamos de la aspiración de construir el derecho a la vivienda, el derecho a la ciudad, como las 3 millones de viviendas y las 2 millones que nos faltan, no simplemente construir los edificios sino pensar cómo vivimos sobre el territorio que tenemos, o que criterios urbanos, con que lógica sociales, entonces yo plantearía primero, no como un problema dicotómico entre lo constituyente y lo ejecutivo, sino, como son procesos que van en paralelo e incluso un proceso dialéctico, uno interpela al otro.

Está bien lo que tú me estas planteando, como lo concretas y lo que tu estas concretando, como se parece a lo que aspira la sociedad y como se actualiza, porque es una sociedad que está cambiando mucho, nosotros cuando llegamos a la revolución, tal vez lo conecto con uno de los últimos temas que tiene, éramos una población que según palabras del ministro de familia de Caldera, estaba en el 60% de la pobreza extrema. Hoy son cifras oficiales sobre el 5%, es decir, que los niveles aspiracionales, los problemas cotidianos, las necesidades, la narrativa para nuestra población ¿es la misma?, no lo es, y tiene el poder constituido Gobierno, la revolución en el poder, la capacidad de entender que lo que ha hecho ha tenido un impacto en la población, que te obliga a actualizar. Hoy tenemos una población joven, como reconecta y yo creo que la única forma es que exista esa atención permanente, entre un proceso que va impugnando, que va interpelando permanentemente, porque lo estamos haciendo no para desmoralizar, no es una crítica para frenar, es una crítica creadora, es una crítica que fortalece, que te dice: Epa estas fallando aquí, fortalece esto, es un poco lo que yo aspiro que sea el Congreso de la Patria.

Te citaba a García Linera porque, no solo es el sistema del proceso constituyente y el proceso ejecutivo de las políticas públicas como se comienza a constituir, si no ¿cómo en el Congreso de la Patria se transforma en un espacio de enganche para el resto de la población que pueda estar descontenta?, creo que es uno de los retos también planteados dentro del Congreso.

R: Y aun para la población que es chavista, que no necesariamente está en esos primeros anillos de comunicación porque mira, yo te puedo apostar que hay personas que votan siempre por el chavismo que trabajan en una institución pública, que reciben su casa y las misiones por distintas vías, la abuela esta pensionada, el niño tiene Canaima, pero que no necesariamente está conectada con nuestras vías ordinarias y cotidianas de comunicación. Que no ve contacto con Maduro, que no escuchan Radio Nacional, que no sigue las redes para eso, que es chavista de corazón, pero que su vida cotidiana no necesariamente es una vida militante. Entonces tomando la estructura general de García Linera, adaptándola a nuestra realidad, nosotros tenemos lo que llamamos una amplia vanguardia militante, los Jefes de Consejos Comunales, los miembros de las UBCHs, los de nuestras Federaciones estudiantiles, las Jefaturas de UNAMUJER, ni siquiera estoy hablando de todas las mujeres, las estructuras de los partidos, los cargos 99, todo eso puede ser 1 millón, 2 millones de personas que en cierto medio estamos conectados y vemos las ruedas de prensa del partido, y leemos el Cuatro F, y escuchamos Radio Nacional en la mañana.

Luego hay un chavismo que es bolivariano, que es chavista, que va a votar por el chavismo, entonces luego hay una sociedad, un tercer anillo de la sociedad que depende como están las cosas materiales, como está la inflación, y luego hay una que esta odiosamente militante en la oposición. Tal vez pudiéramos, si segmentamos más, llevarlo que se yo, a 10 niveles. Porque yo hago 4, el militante chavista, el chavista, el ciudadano, que si el petróleo esta alto, si llevo mi cadivi para viajar, si el anaquel está lleno, si me puedo comprar el carro con los aguinaldos. Hay que caracterizarlo, yo estoy haciendo un genérico, luego hay un odio, yo creo que a los 4 sectores genéricos hay que hablarles, nosotros tenemos que hablarle a ese militante chavista, tenemos que darle argumentos permanentes para que vayan para la batalla con ese núcleo duro, porque aja yo soy y yo escucho a Nicolás y si el me da argumentos yo llego a mi oficina y entonces dice: No eso no es así por esto y por esto, y me monto en el metro y están diciendo algo y No esto no es así por esto. A él hay que darle argumentos, ese es el ejército que todos los días está en la familia, a veces en una familia chavista se genera: No aparece esto, pero es que mira, y si el que es militante en esa familia, es verdad, pero también metieron preso a este, aja bueno, ¿Me explico?.

Unos a veces se quedan sin argumentos, entonces aquí tiene que haber una comunicación a ese núcleo que yo hablo, cerca de 1 millón y medio, 2 millones de personas. Pero si tú lo dejas sin argumentos se queda en la calle, en el metro, en su casa, a veces se tiene que quedar callado, porque no tiene con qué. Allí tiene que haber una narrativa para él, con unos canales de comunicación que le den argumentos, luego al chavista, otra comunicación, luego al despolitizado, así lo llamo yo, que vota dependiendo de cómo estén las circunstancias o que simplemente no vota, que es lo peor que puede pasar.

"Mira Capriles saco siete millones y medio de votos más o menos, y la oposición saco siete millones seiscientos mil votos, aquí en la Asamblea Nacional, pero el padrón electoral creció a un millón de votos, es decir la oposición no fue capaz de crecer".

Y las cosas desde las elecciones presidenciales hasta la Asamblea Nacional se podía, es decir, porque si las cosas estaban tan jodidas, bajo el petróleo, tuvimos que eliminar cadivi viajero, no se puede comprar un chamo un carro como del 2012. En 2012 un chamo que trabajaba, graduado con aguinaldos podía pagar la inicial de un carro, ¿verdad? En un trabajo de director, ahorita no.

En las elecciones uno podía pensar si hago eso, vendo el carro, la vaina, me puedo comprar un apartamento tal vez, aunque sea afuera, ahorita no. Coño si ahorro aquí y me sale el cadivi puedo comprarme un teléfono inteligente, ahorita no, esto nos puede gustar o no gustar al chavista radical pero es una realidad material de cómo piensa ese despolitizado, que es el que hay que hablarle.

¿Crees que ese segmento ha aumentado, el despolitizado?

Si, si claro. Yo creo que la situación económica influye sobre todo al despolitizado.

Y luego está el radical, que dicen: ¿para que vas a gastar polvo en el zamuro?, porque nosotros tenemos que cuidar la paz del país, y tu piensas, es una minoría, el 10% de la población que odie, que esté dispuesto a poner una guaya para degollar a alguien es peligrosísimo para la Patria.

"En las guerras nunca participaban las mayorías, siempre son los grupos radicales minoritarios. Entonces nosotros como revolución tenemos que pensar como le doy argumentos a mi militancia, como cuido a mis simpatizantes, como repolitizo a los despolitizados, y como, bajo el odio a los que odian".

A esto habría que meterle ciencia, estudios de opinión, psicológico, sociológico, para saberlo adaptar, yo si creo, tomando esa estructura de García Linera, y no son los mismo códigos, no son los mismo canales. Tu no le vas a hablar al que odia a través del twitter del PSUV, ¿me explico? Son dinámicas distintas, son narrativas que hay que construir. Siempre en función, bueno tu dices: eso es cambiar el discurso, no eso es discurso bolivariano. ¿Ahora cómo se lo expresas al que odia? ¿Cómo se lo expresas al despolitizado? ¿Cómo se lo expresas al que te quiere? ¿Cómo se lo expresas al militante?

"Yo creo que hay dos actores decisivos en Venezuela, las mujeres y la juventud".

Sobre la juventud, te quería hacer una pregunta, que tiene que ver con el tema de la comunicación, pero también de las políticas públicas. Hace poco nosotros comenzamos una investigación sobre cuando hubo el punto de quiebre comunicacional con las nuevas generaciones, lo que llaman la generación Z, esa generación que se comunica a través de la tableta, las redes sociales, y esa investigación nos llevó a profundizar en lo científico que incluso plataformas como Google, Facebook, etcétera, tienen ya algoritmos creados incluso para medir los sentimientos de la gente. Y ellos posicionan a través de esos algoritmos matemáticos, que cosas están de moda y que cosas no. Eso sucede aproximadamente hace 7 años. En la revolución Bolivariana ¿Qué cosas estamos haciendo? ¿Qué cosas faltan por hacer, para poder incluirnos e inmiscuirnos en ese mundo que tiene mucha ciencia, pero que también tiene mucha de la subjetividad del pueblo venezolano, hay que comprenderlo desde la realidad, para poder reconectarnos o vincular a amplios sectores de la juventud que muchos están con la revolución bolivariana y militan de corazón, como lo hemos visto en los últimos tiempos, pero también hay un sector importante que se ve desvinculado o incluso sectores medios de la juventud que estudian, que son formados por las universidades que creo la revolución y que a veces se terminan yendo del país o despolitizándose? ¿Cómo nos reconectamos con esa juventud? ¿Cómo consideras tu que nos debemos vincular desde las políticas publicas y desde la comunicación?

Yo creo que hay tres dimensiones de lo que me estas preguntando, lo primero los
medios que es un poco lo que estas planteando ¿no?, y los medios yo no estoy seguro que sean solo las redes sociales, por ejemplo que hace la Revolución en las discotecas, hay una política para la rumba, que radios escucha nuestra juventud, la juventud no va a escuchar Radio Nacional, la puede escuchar una juventud militante, para buscar una noticia, una opinión, pero incluso la juventud militante cuando escucha, que voy a escuchar, ahí está el famoso debate, ¿la juventud tiene que escuchar reggaetón?, digamos que no, aja cual es la música para rumbear, cual es la música para bailar, porque no me pidas que sea militante sin disfrutar, entonces cambio de disco pongo recreación, aja la película, la poesía, la música, aquí hay una generación de contenidos que yo creo que tenemos que reflexionar, a mí me gusta, me gusta la película de Bolívar, las dos me gustan, me gusto la película Maisanta, pero yo también quiero ver una película que me haga llorar, que me haga reír, y no es que el capitalismo ve eso como: ahh es para que se recreen, no, eso es contenido político, o sea donde estamos produciendo eso, entonces allí no solamente, si es el algoritmo en el contenido del algoritmo, ajá entonces después todo el tema de la recreación, todo el tema, estoy hablando de medios, redes, que es una parte, la televisión, la radio, etcétera.

Dos el contenido, el contenido tiene varias dimensiones, el contenido hegemónico globalizado por supuesto que influye pero también, este es un debate que siempre he dado, porque por ejemplo siempre pero es que la juventud venezolana escucha reggaetón y merengue, es verdad, pero la juventud llanera escucha reggaetón y merengue como música llanera, o sea nosotros tenemos que lograr entender que la venezolanidad, comprendida en los momento actuales tiene que ser, eso Chávez lo logro engranar, Chávez era un carajo Venezolano moderno, que veía fotos, que twiteaba pero era un llanero, un llanero que twiteaba, entonces es una vaina que si nosotros nos dejamos atrapar solo por la dinámica y no lo mezclamos con la venezolanidad, pudiéramos cometer un error.

Luego hay un elemento que es el elemento futuro, en este momento yo creo que están cortadas las expectativas de futuro de la juventud, porque la revolución me da, me permite a mi estudiar, es verdad, ¿Qué hago después que estudio?, ¿Dónde trabajo?, le voy a echar bolas a una vaina productiva, aja ¿Cómo me financio?, entonces hay que tener un contacto porque no así, ¿A dónde es que voy?, o ¿Cuáles son los criterios?, esa vaina tiene que ver con un debate de los medios, que yo creo que nos hizo mucho daño el tema la experiencia de PDVSA, con nosotros, la meritocracia no es, esa meritocracia no es pero ¿ninguna meritocracia es?. Porque el capitalismo resuelve sus problemas de escases con el precio, necesitas 3 millones de viviendas, no puedes construir 3 millones de viviendas ahorita, puedes construir 100 mil, Okey, de los 3 millones a quien le das las 100 mil, el capital nos dice: A quien más pague, sencillo. Tú dices que no, a no el mejor promedio, no, no es el mejor promedio.

Los atletas olímpicos el mas jodio, está bien lo que tú quieras pero tienes que exponerme lo que hiciste, y esos son méritos. Por ser más jodio tienes merito o por ser el mejor estudiante, porque eres el mejor atleta, lo que sea pero ponme claras las reglas del juego. Si eso no esta claro es el pana, es el coño consígueme, a lo mejor justamente pero es el enchufe, yo no tengo como joven coño una expectativa, verga yo me voy a graduar, yo le hecho bolas, voy a resolver mi peo en mi casa, con mi familia, y el peo del transporte.

Chávez agarraba te pintaba un mapa de Venezuela y te decía: nosotros vivimos aquí, en tantos años por aquí va a pasar un ferrocarril y aquí en los llanos vamos a construir tantas ciudades, aquí en el Orinoco Apure, entonces uno decía: verga esa vaina no es ahorita en 10 años cuando yo tengo 20, una expectativa de futuro. Nosotros tenemos que, ahorita el futuro de la juventud esta jodido, y es natural, condiciones materiales, no me puedo comprar un carro, no importa cuanta bola le eche no me puedo comprar un apartamento, voy a depender de una pana del gobierno que me ayude a sacar una casa de la misión vivienda, eso no puede ser, eso tenemos que cambiarlo. Mucha gente me dice Héctor es que para que la vaina se resuelva hay que resolver todos los peos, es imposible resolver todos lo peos, pero la gente tiene que sentir, coño que con esta revolución se va a resolver en 10 años, o en 5 años pero se va a resolver.

La narrativa de futuro y la narrativa de futuro está conectada a la actualidad, las condiciones materiales están precarias, y hay un elemento que mata mucho a la Juventud, la seguridad. Yo no puedo salir a rumbear porque creo que me van a matar, robaron a un compañero, entonces nosotros tenemos que resolver problemas concretos de la actualidad, seguridad, condiciones materiales, lograr estabilizar la economía, que no hay solución inmediata, está bien pero tenemos que tener claro que no podemos resolver ahorita pero que tenemos que trabajar para resolverlo.

La juventud tiene y la población en general tiene que sentir, en 2 o 3 años la vaina se va a estabilizar, a lo mejor no es la bonanza de antes pero que yo sienta que yo puedo pedir un crédito y en 30 años pagar una casa, ¿Me explico?, y que yo sienta que yo puedo salir a la calle y no me puedo ir a conocer Miami, pero si ahorrar y en unas vacaciones irme a conocer Canaima, ¿ves?. Las condiciones materiales hay que trabajarlas, hay que construir una narrativa de futuro o hay que retomar una narrativa de futuro, cuando la vaina está muy jodida es difícil hablar del futuro. Pero Chávez nos hablaba de futuro en el año 99. Hay que nutrir de un contenido que entienda la globalidad, que podemos absorber de la globalidad que no vaya en contradicción con nosotros, porque tampoco es que no vamos a decir coño la cultura universal no hay valores compartidos, no, no puede ser, que de la globalidad no entra en contradiccion con la venezolanidad, ni vamos a decir que todo lo de la venezolanidad en un valor compartido. Porque el machismo esta en la venezolanidad y eso no es verdad, la pelea de gallos esta en la venezolanidad es parte de las contradicciones el maltrato a los animales ves.

Entonces que de la venezolanidad, que de la universalidad, construyen un contenido y yo creo que allí hay un debate entre el tema ético, como se expresa en el tema estético, a veces hay compañeros que plantean coño que la revolución no debe tener estética es lo que uno ve en las puestas de escena.

Hoy yo pase por Fuerte Tiuna y vi un camion de la ruta pesquera, ¿tu has visto ese camión?, esas son las peores fotos que pudimos nosotros tener, coño o sea esa una vaina que choca a la vista, nosotros no podemos seguir construyendo una revolución que no sea la belleza del capitalismo no, pero tiene que haber una estética que acompañe a nuestra ética que no la hay, pero tiene que haber una belleza, las cosas tienen que ser bonitas. Si haces un urbanismo, tienes que tu salgas con tu chamo y la vaina sea bonita, vamos a ver la vista, que la ciudad se vea ordenada, que se vea limpia, me explico, contenido. Y los medios, que era la pregunta que tu me hacías, es una dimensión ahí el presidente lanzo una formula, que a mi me parecio interesante, medios, redes y calles ahh bueno es utilizar, pero eso hay que ponerle, cuales son los algoritmos que nosotros vamos a utilizar, por ejemplo el tema de los algoritmos sirve, si bien ahorita a lo mejor no estamos para el nivel de medir contenido pero puede servir para los 4 anillos que yo te estaba hablando, que mensaje estamos construyendo para que, por redes sociales le llegue a todo el mundo si no que le llegue en Facebook, twitter y vaina a mi primer anillo, y este segundo video y la vaina le llega...

No podemos nosotros linealmente entender cuando Facebook hace el algoritmo, nosotros podemos hacer eso en la radios, tu no puedes tener el mismo contenido en una radio comunitaria de 23 de Enero que una radio FM que se escuche en toda la ciudad. No puede, no puede ser que tu generes la misma programacion en Tves, en Vive y en VTV, no, nosotros no tenemos que ser un Venevision que tenga el 30% de la audiencia, no nosotros tenemos que ser una Tv Cultural, Deportiva que tenga el 10% de la audiencia. Un Vive cultural comunitario que tenga el 10% de la audiencia y un VTV noticioso que tenga el 10% de la audiencia, eso te suma el 30% de Venevisión, y uno científico que tenga el 10% y así vamos construyendo la hegemonía, eso es el algortimo en televisión, eso es el algoritmo en radio, eso es el algoritmo en redes, ¿ves?. Cuales son los grupos con los que yo conecto, yo te hice el anillo para mi militancia política pero lo podemos hacer por sectores sociales, los académicos, los comunitarios, tu vas agrupando, construyendo, hay una experiencia previa a las redes que ellos hicieron con los Blogueros, los blog para la gente que le gusta el cine nosotros tenemos que lograr diversificarnos, el mismo mensaje codificado, yo siempre ponía el ejemplo cuando era dirigente estudiantil, no es lo mismo que yo vaya hacia una asamblea en la escuela de odontología de la UCV a que yo vaya a hacer una asamblea en la juventud del partido en Petare donde yo militaba, o Trabajo Social, si yo voy a Trabajo Social y digo ¡Que viva la revolución! coño la mitad me va a decir que me quiere, si yo voy para odontología la mitad me va a entrar a coñazo.

Yo voy a ir con mi mismo contenido pero lo codifico de formas distintas, entonces yo creo que eso es parte de los que nos hace falta.

7. La otra pregunta que te quería hacer tiene que ver también con el Congreso de la Patria, es a futuro, ¿que se viene en el Congreso de la Patria, cuáles son las próximas acciones?

Bueno ahorita viene un conjunto de plenarias Nacionales, y en este último trimestre el Presidente nos ha pedido que nos concentremos en debatir el tema económico, tres temas concretos, uno el tema del rentismo petrolero, dos el tema de la Agenda Económica Bolivariana y tres el tema del bono generacional.

Con que objetivos, el rentismo petrolero genera una cultura determinante para construir una nueva economía, la agenda bolivariana es un barrido de todas las oportunidades que tenemos y el bono generacional es una oportunidad adicional. Estas tres cosas tu las debates con la sociedad, incluso la debates con nuestro dirigentes y no se comprende la magnitud que es. El dice, es imposible plantear hacer una economía productiva si nosotros no entendemos el peso que tiene el rentismo petrolero en la cultura del trabajo venezolano o no tenemos conciencia de las oportunidades. El objetivo es generar una masa crítica que acompañe esta nueva etapa de la revolución y la empuje, porque el tema de la economía no se va a resolver solo con medidas económicas, macroeconómicas si no con un pueblo empujando una direccionalidad un plan, entonces eso bueno va a ser como, estamos haciendo como una etapa de cierre de lo que discutimos sobre la hegemonia, las formas de lucha, etcetera, y vamos este trimestre a esta etapa de debate que tiene un objetivo claro, que nosotros podamos generar por lo menos a ese primer anillo del que te hablaba, conciencia, bueno ¿por qué estamos como estamos?, ¿que oportunidades tenemos, que tenemos que hacer para que en el espacio de liderazgo empujemos en esa dirección?.

8. Ya para cerrar, un mensaje hacia esa narrativa de futuro de todas y todos los venezolanos, de un dirigente nacional que no solo le habla a la juventud si no que le habla a todo el pueblo.

Yo creo que nuestra narrativa de futuro esta muy ligada a nuestro pasado yo estoy convencido que nosotros estamos pasando el momento mas difícil de la Revolución Chavista pero cuando uno estudia su historia, no se si a ti te pasa que tu te lees un libro de Bolívar y sales como cuando uno era niño y veía una película de Karate y salías dando patadas, con Bolívar uno se lee un libro y uno sale que uno puede cambiar el mundo, yo creo que en este momento de dificultad nosotros tenemos que ver nuestra historia, un momento difícil si, ahora, ¿es el mas difícil de nuestra historia? ¿mas difícil que el de nuestros caciques cuando llegaron los españoles? o ¿el de nuestros abuelos cuando llegaron esclavizados acá?, o ¿el de nuestros libertadores después de la primera derrota y de la segunda?, ahora, ¿que hicieron ellos?, ¿se rindieron, se desmoralizaron?, se reorganizaron, analizaron las causas, replantearon la batalla, cruzaron los Andes para la victoria.

Yo creo que este pueblo ha dado suficientes demostraciones en la historia de que es capaz de hacer para superar esta y cualquier dificultad, y eso me convence a mi que nosotros vamos a superar esta dificultad, ¿que nos toca hacer en esta nueva etapa?, lo mismo que hemos hecho durante 500 años, cruzar los Andes caminando, buscar la gloria sin tenerle miedo.

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